Mads Westrup

Opening: 23.04.2016 / 18:00 Anthropological Raptus, Number 14/241 For gottrekorder e.v. Graz Vienna/London, 01.03. 2016 The Death Wish of Self-Realizers / Part 1 New! It is important to lose yourself. It is more important to lose yourself than to find yourself in the formalism and convention of show displays and show creations. To lose yourself in the face of the show, in the face of the production of the other, the other which you find only through and in going lost to yourself! The “going” is the movement (an active process that is undertaken with effort). Those who make exhibitions should not realize themselves in the show but rather lose themselves in the show and realize in it what is other. This also means lifting something free, letting something go – of yourself. And not as in self-realization insisting on a detail, some part of the self, manifesting it and thus taking it out of movement (action) and making it into something fixed. This is a process of dying, and its manifest realization is death. The death wish of the self-realizer. To desire to realize something that is ephemeral (moving as potential and moveable as action through effort, and effort means directed willing) is a dying. A slowing to a standstill of movement, of the moveable, of the moved being itself! This is dying. The moved becomes fixed. The reference of the movement to itself, the moved and co-moved, vanishes with the dwindling movement. The movement, which makes the material into the body, ceases and the body ceases (incessantly) to become. It ceases to be always in becoming, caught up in and grasped by movement and change – and is then (again, only) material. Nothing moveable any longer adheres to it – in and of itself. (...) B The soul forgets again (Plato). [Quelle: Einladung]

Opening: friday 16.10.2015 / 18:00 Anthropological Raptus number 5/241 for gottrekorder e.v. Graz A Vienna, 11.08. 2015 Imagination echoes in thinking corporeally. Corporealized imagination as echo. It appears as if in thinking there were a kind of agreement between imagination, or the imagination as a possessed delimitation of matter, and the space that envelops this matter. The imagination is an adjustment of this enveloping matter. A making movable and a moving of these limits. This agreement in thinking – imagination as possessed matter corresponding to space – envelops us as an enduring philosophical, anthropological phenomenon. The imagination, which is a “having” of a body, has “had”, has possessed, this body, yet only in overlapping; in this exercise in which the agreement of matter, limitation and imagination meet in thinking. For how else could thinking ever “have” access to imagination of body and matter save through “corporealization”, that is, by means of limitation and envelopment? * The overlapping is, aesthetically considered, a touching, borne beyond matter, into the realm of imagination, and so inextricably into the body. From this instant the imagination has “had” the body and retains and holds it before itself and in itself. Irreversible but movable within the limits that are thinking. Just as breath supposedly first makes the nose to be a nose. Or as thinking is an echo of the ability to imagine in itself and out of the having, the “had” having and holding of something from the imagination. – Corporealized. Just as thinking is a making movable and moving of what “adheres” to bodies. Corporealized. Your adjustable imagination. *or [...] “This is the question of how mental activity has access to its feelings, so that phenomena that manifest expression in feeling signify mental activity as the phenomenon of a consciousness of mental activity. In other words, as the experience of this mental activity [...]” – R.G., Vom Medium zur Empfindung (i.e. From Medium to Feeling), 2013 Translated from the German by Jonathan Uhlaner ----------------------------------------------------------------- Anthologischer Raptus Nummer 5/241 für gottrekorder e.v. Graz A Wien, 11.08. 2015 Vorstellung echot im Denken körperhaft. Vorstellung als Echo, körperhaft. Es scheint so zu sein, als gäbe es im Denken eine Art Übereinkunft zwischen Vorstellungen beziehungsweise der Vorstellung als gehabte Begrenzung von Materie und dem Raum, der sie (diese Materie) umschliesst. (...) Die Vorstellung ist auch eine "Verstellung" dieser umschliessenden Materie. Ein Verschiebbar-machen und Verschieben dieser Begrenzungen. Diese Übereinkunft im Denken - Vorstellung als gehabte Materie verhält sich zu Raum - umschliesst auch uns als philosophisch anthropologisch, währendes Phänomen. Die Vorstellung, die ein "Haben" von einem Körper ist, hat diesen Körper gehabt, allerdings nur in der Überschneidung; in dieser Übung die die Übereinkunft von Materie, Begrenzung und Vorstellung im Denken trifft. Denn wie sollte sonst ein Denken jemals Zugang zur Vorstellung von Körper und Materie "haben", als über "Körperhaftes" - also mittels Begrenzung und Umschliessung? * Die Überschneidung ist - ästhetisch - eine Berührung, weitergetragen über die Materie hinaus, in den Vorstellungsraum hinein und damit untrennbar in den Körper hinein. Ab dem Moment hat die Vorstellung den Körper "gehabt" und (be-)hält ihn sich vor und in sich. Irreversibel aber verschiebbar innerhalb der Grenzen, die das Denken sind. So wie der Odem die Nase angeblich erst zur Nase macht. Oder ebenso: Das Denken ein Echo der Vorstellungsbefähigung in sich und aus dem Haben, gehabt Haben und Halten von etwas in der Vorstellung heraus, ist. - Körperhaft. Ebenso: Das Denken ein Verschiebbar-machen und Verschieben ist, dessen was den Körpern "anhaftet". Körperhaft. Ihre verstellbare Vorstellung. *bzw. (...) "Es ist dies die Frage, wie die Geistestätigkeit Zugriff hat auf ihre Empfindungen, sodass Phänomene, wie sie der Ausdruck in der Empfindung manifestiert, die Geistestätigkeit als Phänomen eines Bewusstseins der Geistestätigkeit signifiziert. Mit anderen Worten, als Erleben dieser Geistestätigkeit. (...)" R.G. Vom Medium zur Empfindung, 2013

BUCHSTABENFEST PRAZNIK CRK Dienstag 24. Mai 2016, 17-21 Uhr Zollamt / Amtsplatz, Zollamt / Gebäude_N, Zollamt / Gebäude_N: Garage, Zollamt / Gebäude_S, Zollamt / Gebäude_S: Kantine DIGESTION: Sicheldorfer Heilwasser (Mitteilung schließen!: http://sicheldorfer.at) AUSSTELLUNG & ERÖFFNUNG Harald Anderle, Max Aufischer, Helene Baur, Joachim Baur, Martin Behr, Joseph Beuys, Bazon Brock, Nadežda Cacinovic, Daniela Comani, Antje Dorn, Sophie Dvorák, Richard Edelsbrunner, Barbara B.Edlinger, Christian Egger, Günter Fruhtrunk, Heinz Gappmayr, Eugen Gomringer, Robert Gruber, Karmen Jancar, Josef Klammer, Tom Klengel, Peter Kogler, Ferdinand Kriwet, Elfriede Jelinek, Sonia Leimer, Elisabeth List, Christian Mayer, Hansjörg Mayer, Yves Mettler, Thomas Metzner, Franz Mon, Jeni Noltcheva, Kristian Paternusch, Elena Peytchinska, Nora Proske, Dieter Roth, Gerhard Rühm, Takako Saito, Eva-Maria Schön, Josef Schützenhöfer, Emilia Smokova, Kamen Stoyanov, Mika aanila, Jasmin Trabichler, Magda Tothova, Veronika Tzekova, Astrid Wagner, Peter Weibel, Ruth Weismann, Franz West, Catharina Wronn, Mads Westrup, Alexander Wolff PRÄSENTATION: Hallo / Korpurs, ztscrpt.net BUFFET: Bulgarische Spezialitäten [Quelle: Einladung]